著名國學(xué)大師饒宗頤６日凌晨于香港逝世。消息傳來，香港各界無不嗟嘆惋惜和深切哀悼，對大師一生治學(xué)和問道之路致以崇高的敬意。香港特區(qū)行政長官林鄭月娥更形容其為“香港和世界學(xué)術(shù)和藝術(shù)界的瑰寶”。

秉承家學(xué)　嶄露頭角

公元１９１７年，歲在丁巳，饒宗頤出生于廣東潮州一個(gè)殷實(shí)的家庭，他的父親饒鍔是當(dāng)?shù)刂�名學(xué)者和工商金融界名流。饒宗頤自幼秉承家庭教育，博覽群書，家中的天嘯樓是當(dāng)時(shí)粵東最大的藏書樓。

饒宗頤自幼被父親訓(xùn)練寫詩、填詞，寫駢文和散文，打下佛學(xué)和目錄學(xué)基礎(chǔ)。他生前曾表示，在無拘無束的學(xué)習(xí)環(huán)境下，他從小就養(yǎng)成了獨(dú)特的學(xué)習(xí)習(xí)慣和方法，這對他以后做各方面的學(xué)問研究很有幫助。

年僅１４歲，饒宗頤即完成《顧亭林學(xué)案》一書，轟動(dòng)一時(shí)；１８歲就完成了父親未完成的著作《潮州藝文志》，２０歲出頭就被聘為中山大學(xué)的研究員。１９３８年，為躲避侵華日軍，他隨中山大學(xué)遷往云南但病倒在途中，滯留在香港期間先后結(jié)識(shí)了商務(wù)印書館前任總經(jīng)理王云五和近現(xiàn)代著名學(xué)者葉恭綽，從此正式步入國學(xué)研究的大門。

１９４９年，饒宗頤移居香港，任教于新亞書院等學(xué)府。來港以后，饒宗頤憑借香港中西交匯的地緣優(yōu)勢，不斷拓展治學(xué)規(guī)模并進(jìn)軍國際漢學(xué)界，從研究鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)的才子，逐漸成長為世所罕見的國際漢學(xué)宗師。

饒宗頤學(xué)術(shù)研究范圍頗廣，古今跨度甚寬。從古文字學(xué)、甲骨學(xué)、考古學(xué)、目錄學(xué)，到經(jīng)學(xué)、禮學(xué)、敦煌學(xué)、宗教學(xué)；從地方史志、中印關(guān)系史，到海上交通史，不一而足。除了學(xué)術(shù)以外，他在音律、書畫方面的創(chuàng)作也是別具一格，受到廣泛贊譽(yù)。

饒宗頤一生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，先是與錢鐘書并稱“北錢南饒”；錢鐘書去世以后，又與季羨林并稱“北季南饒”。學(xué)術(shù)界稱他為“國際矚目的漢學(xué)泰斗”“整個(gè)亞洲文化的驕傲”。

學(xué)貫中西　著作等身

上世紀(jì)６０年代，饒宗頤開始研究敦煌經(jīng)卷在學(xué)術(shù)和藝術(shù)方面的影響，上世紀(jì)８０年代走訪敦煌，東學(xué)西漸，通觀互補(bǔ)，在敦煌學(xué)領(lǐng)域造詣非凡。他生前回憶，１９６２年第一次前往莫高窟，當(dāng)時(shí)環(huán)境很艱苦，但是樂趣無窮，因?yàn)樽约河H身印證了所學(xué)到的東西，而且受此啟發(fā)又產(chǎn)生了新的問題。

除了通曉英、德、日、印度、伊拉克等國的語言文字外，饒宗頤還精通希伯來文和巴比倫古楔形文字，進(jìn)而研究西亞歷史文獻(xiàn)。他曾窮十年之力，將世界最早史詩之一、以楔形文字書寫的阿克得人神話集翻譯成中文，并于１９７６年出版成《近東開辟史詩》。這是中國學(xué)者第一次全文翻譯古代西亞史，填補(bǔ)了中國對古代西亞神話研究和西亞早期歷史研究的空白。

在８０多年的學(xué)術(shù)生涯中，饒宗頤共出版了１００余種學(xué)術(shù)及藝術(shù)著作、１０００余篇學(xué)術(shù)論文，被譽(yù)為百科全書式的學(xué)者。除《近東開辟史詩》外，其它重要的著作還包括：１９５６年出版的《敦煌本老子想爾注校箋》、１９５９年和１９６３年出版的《殷代貞卜人物通考》和《詞籍考》等。

饒宗頤作為研究敦煌本《老子想爾注》的第一人，其《敦煌本老子想爾注校箋》出版后引起了２０世紀(jì)５０年代歐洲對道教的研究熱潮，巴黎大學(xué)中國學(xué)院更選定此書為教材。《詞籍考》則為學(xué)術(shù)史上第一部以目錄學(xué)和版本學(xué)研究詞學(xué)的著作，其研究方法與角度為詞學(xué)研究提供了豐富的研究資料與基礎(chǔ)。

在中外關(guān)系史方面最值得稱道的是，上世紀(jì)７０年代，饒宗頤在發(fā)表的《海道之絲路與昆侖舶》中第一個(gè)提出了“海上絲綢之路”的概念，論述了“海上絲綢之路”的起因、航線和海舶，廣為國內(nèi)外學(xué)界認(rèn)同和稱頌。

“正己養(yǎng)氣，奇以治學(xué)”。饒公治學(xué)尚新尚奇，開風(fēng)氣、辟新域、出奇兵，在眾多新鮮的領(lǐng)域開荒播種，創(chuàng)造了諸多第一：在甲骨學(xué)方面，他是第一位講述巴黎、日本所藏甲骨文的學(xué)者；他是學(xué)術(shù)界第一位系統(tǒng)研究殷代貞卜人物的學(xué)者；在敦煌學(xué)領(lǐng)域，他首次將敦煌本《文心雕龍》公之于世，并撰寫第一篇研究論文，又是研究敦煌寫卷書法的第一人；他是撰寫宋、元琴史的首位學(xué)者，并首次研究了西晉陸機(jī)《文賦》與音樂的關(guān)系……

樂觀曠達(dá)　自成一家

除了學(xué)術(shù)成就外，饒宗頤在藝術(shù)領(lǐng)域也卓有成就。他的書畫作品風(fēng)格獨(dú)特，尤以“饒氏本色隸書”而享有盛譽(yù)。他所書寫的《心經(jīng)簡林》矗立在大嶼山島的昂坪，已經(jīng)成為香港的重要地標(biāo)之一。他在古琴上的造詣、在舊體文學(xué)創(chuàng)作等方面的成就，也都廣受贊譽(yù)。

“閑中有富貴，壽外更康寧”。正如陸游筆下的詩句，饒宗頤一生健談、樂觀，耄耋之年仍不時(shí)參加社會(huì)活動(dòng)，更與大家分享長壽秘訣和人生態(tài)度：心胸豁達(dá)、心態(tài)樂觀，珍重、克制，以及靜坐、散步、早睡等。

２０１７年９月，饒宗頤誕辰百歲之際，香港郵政特別發(fā)行一套以“饒宗頤教授畫作及書法”為主題的郵票及小型張。這套郵票及小型張精選了饒宗頤五幅中國畫山水花鳥作品及兩幅書法作品，以展現(xiàn)及紀(jì)念他“承前啟后、自成一家”的書畫風(fēng)格。

香港大學(xué)于２０１４年１月向饒宗頤先生授予“桂冠學(xué)人”榮譽(yù)頭銜，這是香港大學(xué)最高學(xué)術(shù)榮譽(yù)。為表彰他在學(xué)術(shù)領(lǐng)域的杰出成就，香港特區(qū)政府于２０００年授予饒宗頤先生特區(qū)授勛制度最高榮譽(yù)大紫荊勛章。

因其在國際漢學(xué)界的崇高地位，饒宗頤于２０１２年被選舉為歷史悠久的法蘭西學(xué)院銘文與美文學(xué)院外籍院士，為亞洲首位獲此殊榮的漢學(xué)家。２０１１年７月，經(jīng)國際天文聯(lián)合會(huì)小行星命名委員會(huì)批準(zhǔn)，由南京紫金山天文臺(tái)于１９７８年發(fā)現(xiàn)的一顆小行星被正式命名為“饒宗頤星”。（記者顏昊）

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